Les Péchés sont-ils pardonnés par les Prêtres et les Évêques… ou par la Foi en Christ seul?

Dans la théologie catholique, le pardon des péchés graves (appelés péchés mortels) passe obligatoirement par le sacrement de la réconciliation, aussi appelé confession, administré par un prêtre. C’est un enseignement officiel et normatif du Catéchisme de l’Église catholique (CEC).

Que dit l’Église catholique ?

Le pardon ordinaire passe par un prêtre :

CEC §1448 :
« Le sacrement de pénitence est constitué de trois actes du pénitent et de l’absolution du prêtre. »

CEC §1461 :
« Le pardon des péchés commis après le baptême est conféré par un prêtre, au nom du Christ. »

Les péchés mortels doivent être confessés :

CEC §1456 :
« Tous les péchés mortels dont le pénitent a conscience doivent être confessés en détail. »

Seuls les évêques et prêtres ont ce pouvoir:

CEC §1461-1462 :
« Ce pouvoir ne peut être exercé que par ceux qui sont investis du ministère de la réconciliation. »

Selon l’Église catholique, un catholique ne peut pas recevoir normalement le pardon des péchés graves sans passer par un prêtre.

Que dit le Nouveau Testament?

Que la rémission des péchés vient de la foi en Christ seul…

Nous pouvons lire le Catéchisme Catholique §553 qui disait que le pouvoir des clefs de Pierre contenait « le pouvoir d’absoudre les péchés ». Cela contredit la doctrine biblique du pardon.

Actes 10:43 (Pierre prêchant à Corneille)

Tous les prophètes rendent de lui le témoignage que quiconque croit en lui reçoit par son nom le pardon des péchés.

Éphésiens 1:7

En lui (le Christ), nous avons la rédemption par son sang, le pardon des péchés.

1 Jean 1:9

Si nous confessons nos péchés, il est fidèle et juste pour nous les pardonner.

Actes 13:38-39 (Paul à Antioche de Pisidie)

Sachez donc, hommes frères, que c’est par lui que le pardon des péchés vous est annoncé, et que quiconque croit est justifié par lui de toutes les choses dont vous ne pouviez être justifiés par la loi de Moïse.

Le pardon est annoncé par les apôtres, il n’est pas administré mais est acquis par la foi seule, sans rite humain. Ces versets montrent que le pardon des péchés est lié à la foi en Jésus et non à l’intervention humaine d’un ministre religieux.

Les apôtres sont des témoins, non des médiateurs. Ils annoncent l’Évangile: la bonne nouvelle du pardon en Jésus. Ils n’ont pas un pouvoir magique ou sacramentel de pardonner, mais proclament ce que Dieu fait.

Jean 20:23 est une annonce, pas une transmission de pouvoir magique « Ceux à qui vous remettrez les péchés, ils leur seront remis… ». Il ne s’agit pas d’un pouvoir autonome, mais de la mission d’annoncer le pardon de Dieu à ceux qui croient. Quand un apôtre ou un chrétien dit : « Tes péchés sont pardonnés si tu crois en Christ », il déclare ce que Dieu fait, il ne le cause pas.

Il n’y a pas de médiateur humain dans le Nouveau Testament.

1 Timothée 2:5

Il y a un seul Dieu, et aussi un seul médiateur entre Dieu et les hommes, Jésus-Christ homme.

Aucun apôtre, ni même Pierre, n’est présenté comme intermédiaire pour obtenir le pardon.

Le pécheur se tourne directement vers Dieu par la foi en Jésus, il n’a pas besoin d’un prêtre ou d’un apôtre pour recevoir ce pardon. Le rôle de l’Église est de prêcher la repentance et la grâce, pas de l’administrer de manière exclusive.

Point	Théologie catholique	Théologie biblique / protestante
Moyen d’obtenir le pardon	Sacrement de confession, avec prêtre (sous autorité du pape)	Par la foi personnelle en Christ seul
Intermédiaire humain	Oui (le prêtre « absout »)	Non (Christ seul médiateur)
Jean 20:23	Pouvoir sacramentel transmis aux apôtres puis aux prêtres	Mission d’annoncer le pardon disponible en Christ
Pierre et les clefs	Fondement de l’autorité sacerdotale	Autorité commune des croyants pour proclamer l’Évangile

En prêchant que l’église catholique est indispensable pour l’unité des croyants et qu’elle est juste théologique en vertu de l’infaillibilité pontificale, l’église a justement causé des schismes dans l’histoire et a introduit des concepts étrangers dans la foi. Comme quoi la parole des hommes ne doit pas se substituer à la Parole de Dieu. L’unité, nous l’avons en Christ par le Saint-Esprit, et l’enseignement non corrompu, se trouve préservé dans la Bible. La Parole de Dieu est le juge de paix et non la tradition humaine.

Pour comprendre ce que le Nouveau Testament désigne par le mot « église », je vous invite à lire l’article ci-dessous:

Qu’est-ce que l’Église selon le Nouveau Testament?