Comprendre des concepts chrétiens essentiels: Monisme, Dualisme, Traditionnalisme, Conditionalisme, Annihiliationnisme, Universalisme
Les différentes conceptions philosophiques et théologiques sur la nature de l’homme (son essence, sa composition et ses facultés) et sur sa destinée après la mort (enfer éternel, destruction totale…) se retrouvent dans plusieurs concepts dans les discussions chrétiennes. On retrouve plusieurs termes pour les évoquer:
- Universalisme
- Traditionnalisme
- Conditionalisme
- Annihiliationnisme
- Physicalisme (Monisme)
- Dualisme
Nous allons les passer en revue pour mieux comprendre de quoi il s’agit.
L’universalisme
L’universalisme est la doctrine qui affirme que tous les êtres humains seront finalement sauvés et réconciliés avec Dieu, quel que soit leur état spirituel sur terre.
Principales croyances
- L’amour et la miséricorde de Dieu sont infinis, et aucune âme ne sera condamnée éternellement.
- L’enfer, s’il existe, est temporaire et sert à purifier les âmes.
- À la fin des temps, toutes les créatures, y compris Satan et les démons, seront restaurées en Dieu (Apocatastase).
Défenseurs historiques
- Origène (185-253) croyait que même les âmes damnées seront purifiées et restaurées en Dieu.
- Grégoire de Nysse (335-395) était défenseur d’une forme d’universalisme chrétien.
- Certains théologiens modernes (par ex. Karl Barth, Rob Bell) suggèrent que la grâce divine est universelle et irrésistible.
Condamnation
L’universalisme a été rejeté comme hérétique par plusieurs conciles, notamment à Constantinople II (553).

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Le traditionnalisme
Le traditionnalisme est la doctrine classique de l’Église chrétienne selon laquelle les justes vont au ciel et les méchants souffrent éternellement en enfer après la mort.
Principales croyances
- L’âme humaine est naturellement immortelle.
- Les méchants seront punis éternellement dans un enfer de feu et de souffrance sans fin.
- Cette vue est souvent basée sur Matthieu 25:46 (« Ceux-ci iront au châtiment éternel, mais les justes à la vie éternelle ») et Apocalypse 14:11 (« La fumée de leur tourment monte aux siècles des siècles. »)
Défenseurs historiques
- Augustin d’Hippone (354-430) soutenait l’idée d’un enfer éternel.
- Thomas d’Aquin (1225-1274) affirmait que les damnés ne cesseront jamais de souffrir.
- La plupart des Églises catholiques, orthodoxes et protestantes traditionnelles soutiennent cette vision.
Le conditionalisme
Le conditionalisme enseigne que l’immortalité n’est pas un droit naturel de l’âme humaine, mais un don accordé seulement aux croyants.
Principales croyances
- Seuls ceux qui sont sauvés reçoivent la vie éternelle.
- Les méchants seront détruits et cesseront d’exister après le jugement (plutôt que de souffrir éternellement).
- L’enfer n’est pas une torture infinie, mais une punition qui mène à la disparition complète des impies (Apocalypse 20:14 : « C’est la seconde mort, l’étang de feu. »).
Défenseurs historiques et modernes
- Irénée de Lyon (130-202) enseignait que seuls les justes recevront l’immortalité.
- John Stott (1921-2011) un théologien évangélique influent considérait l’anéantissement comme une alternative bibliquement valide.
- Les adventistes du septième jour et certains évangéliques réformés adoptent cette doctrine.
Différence avec l’annihilationnisme
- Le conditionalisme dit que les méchants meurent après leur punition.
- L’annihilationnisme (voir ci-dessous) insiste plus sur leur destruction immédiate.
L’annihilationnisme
L’annihilationnisme est une variante du conditionalisme qui affirme que les méchants sont immédiatement détruits après la mort ou après le jugement final.
Principales croyances
- Pas de torture éternelle → les âmes des pécheurs sont totalement effacées après leur jugement.
- L’ »enfer » n’est pas une souffrance consciente, mais une disparition définitive.
- Cela repose sur des versets comme Matthieu 10:28 (« Craignez plutôt celui qui peut faire périr l’âme et le corps dans la géhenne ») et Malachie 4:1-3 (« Ils seront réduits en cendres ») qui suggèrent une destruction plutôt qu’une souffrance éternelle.
Défenseurs modernes
- Edward Fudge (The Fire That Consumes) – Une des figures majeures de cette vision.
- Les adventistes, les témoins de Jéhovah et certains groupes de chrétiens évangéliques défendent cette idée.
Le physicalisme (ou matérialisme/monisme)
Le physicalisme chrétien (aussi appelé monisme ou matérialisme) enseigne que l’homme est un être unifié, et que l’âme n’existe pas comme une entité séparée du corps.
Principales croyances
- L’homme n’a pas une âme immortelle distincte de son corps.
- La mort est un état d’inconscience totale jusqu’à la résurrection.
- Pas d’existence consciente après la mort → La résurrection est nécessaire pour revivre.
Défenseurs historiques et modernes
- Irénée de Lyon insistait sur la résurrection comme seule garantie de la vie après la mort.
- Les adventistes et témoins de Jéhovah croient que l’âme n’existe pas en dehors du corps.
- N.T. Wright (théologien anglican contemporain) critique l’idée d’une âme immortelle séparée du corps et met l’accent sur la résurrection.
- L’âme inconsciente jusqu’à la résurrection était défendue par Luther, Tyndale et les Anabaptistes.
Différence avec le conditionalisme
- Le physicalisme dit que les morts sont totalement inconscients.
- Le conditionalisme dit que les méchants seront détruits après le jugement, mais ne nie pas forcément une existence temporaire de l’âme.
Le Holisme
Le holisme vient du grec holos (ὅλος) qui signifie « tout, entier, complet ». Il s’oppose aux approches réductionnistes qui divisent un être en parties indépendantes. Le physicalisme chrétien (ou monisme) est souvent associé au holisme, car il enseigne que l’âme n’est pas une substance séparée du corps, mais une fonction de l’être humain entier.
Holisme et Physicalisme : Points communs
- L’homme est une unité indivisible.
- La mort est une cessation complète de l’existence jusqu’à la résurrection.
- L’âme n’est pas une entité immatérielle distincte, mais un aspect de la personne vivante.
Différence principale avec le Physicalisme
- Le holisme ne nie pas l’existence de l’âme, mais il insiste sur son lien indissociable avec le corps.
- Certains holistes croient en une âme distincte mais inséparable du corps, tandis que les physicalistes rejettent totalement l’idée d’une âme immatérielle.
Le holisme ne signifie pas automatiquement physicalisme, mais il s’oppose au dualisme radical.
Le dualisme
Le dualisme enseigne que l’homme est composé de deux éléments distincts : le corps (matériel) et l’âme/esprit (immatériel).
Principales croyances
- L’âme survit après la mort et va soit au paradis, soit en enfer.
- Le corps et l’âme sont séparés temporairement, mais seront réunis lors de la résurrection.
- S’appuie sur Matthieu 10:28 et Luc 16:19-31 (Parabole du riche et Lazare).
Défenseurs historiques
- Platon (avant le christianisme) enseignait que l’âme est éternelle.
- Augustin d’Hippone, Thomas d’Aquin ont enseigné un platonisme chrétien.
- Les Églises catholiques, orthodoxes et protestantes traditionnelles ont adopté une vision dualiste.
Résumé des différentes vues
| Terme | Description |
|---|---|
| Universalisme | Tous seront finalement sauvés. |
| Traditionnalisme | Enfer éternel pour les méchants. |
| Conditionalisme | L’immortalité est réservée aux croyants ; les méchants seront détruits. |
| Annihilationnisme | Les méchants sont immédiatement anéantis après le jugement. |
| Physicalisme (Monisme) | L’homme est un tout indivisible ; pas d’âme séparée du corps. |
| Dualisme | L’homme est composé d’un corps et d’une âme distincts. |
Ma position personnelle
J’adhère à l’approche « physicaliste » ou « holistique » qui croit en Dieu et en la résurrection (corps + souffle de vie = âme vivante) et à l’annihilationnisme qui enseigne la destruction totale et définitive des non-repentis:

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