Noé pouvait-il manger tous les types de viandes après le déluge ?


La loi du lévitique ne permettait pas aux Israélites de manger de toutes viandes, toutefois un passage avec Noé semble contredire cette instruction. Dieu ordonne à Noé qu’il peut se nourrir de “tout ce qui se meut et qui a vie“. Comment résout-on le problème ?

Lisons tout d’abord les deux passages :

Lévitique 11 : 3

Mais vous ne mangerez pas de ceux qui ruminent seulement, ou qui ont la corne fendue seulement.

Genèse 9 : 3

Tout ce qui se meut et qui a vie vous servira de nourriture: je vous donne tout cela comme l’herbe verte.

Noé ne mangeait probablement pas d’animaux impurs et tous types de viande après le déluge. Il n’y a aucun exemple dans la Genèse que les patriarches ont mangé des viandes impures, ce fait indique qu’ils avaient reçu l’information de Noé et ses descendants. Au contraire nous voyons que la distinction pur/impur est présente juste avant le déluge. Il est probable que la déclaration de Genèse 9:3 ne fait qu’omettre la distinction. Aussi le changement de régime alimentaire après le déluge s’explique certainement par le nouvel ordre des choses et l’état critique de la planète qui était dans le modèle biblique plongée dans l’ère glaciaire.

La question du régime alimentaire de l’homme après le déluge est intéressante car Dieu avait à l’origine prescrit à Adam un régime végétarien/fructivore.

Genèse 1 : 29-30

Et Dieu dit: Voici, je vous donne toute herbe portant de la semence et qui est à la surface de toute la terre, et tout arbre ayant en lui du fruit d’arbre et portant de la semence: ce sera votre nourriture.

Ce régime végétarien était logique à la base car la mort n’existait pas dans le Jardin d’Eden. C’est après le péché qu’elle a commencé à frapper.

Pour démêler ce nœud qu’est cette contradiction apparente, il faut s’aider d’autres versets et appliquer la logique des écritures.

Les lois de Dieu ont-elles commencé à s’appliquer à partir de Moïse ?

Déjà d’une, l’idée selon laquelle les lois de Dieu ne se sont appliquées qu’après que Moïse ait reçu la loi doit être corrigée. Dès le début nous voyons Abel offrir un sacrifice plus plaisant que celui de Caïn.

Il fallait en effet verser du sang pour qu’un sacrifice soit valide (voir Hébreux 9 : 22), ce qui n’était pas le cas avec les fruits de Caïn.

Noé connaissait-il la doctrine des animaux purs et impurs ?

Noé, quant à lui, n’était pas dans l’ignorance de la doctrine sur les animaux purs et des animaux impurs. Les versets suivants en témoignent quand Dieu lui demande, avant le déluge, de prendre des animaux des deux types.

Genèse 7 : 2

Tu prendras auprès de toi sept couples de tous les animaux purs, le mâle et sa femelle; une paire des animaux qui ne sont pas purs, le mâle et sa femelle;

Genesis 8 : 20

Noé bâtit un autel à l’Éternel; il prit de toutes les bêtes pures et de tous les oiseaux purs, et il offrit des holocaustes sur l’autel.

Dieu ordonne à Noé de ne pas consommer les animaux sur l’arche

Est-ce que les hommes mangeaient de la viande avant le déluge ? Peut-être mais si cela a été le cas, cela était contraire aux indications divines. Dieu avait demandé à Noé de ne pas manger les animaux emportés sur l’Arche.

Genèse 6 : 19-21

De tout ce qui vit, de toute chair, tu feras entrer dans l’arche deux de chaque espèce, pour les conserver en vie avec toi: il y aura un mâle et une femelle.

Des oiseaux selon leur espèce, du bétail selon son espèce, et de tous les reptiles de la terre selon leur espèce, deux de chaque espèce viendront vers toi, pour que tu leur conserves la vie.

Et toi, prends de tous les aliments que l’on mange, et fais-en une provision auprès de toi, afin qu’ils te servent de nourriture ainsi qu’à eux.

Le fait que Dieu a « autorisé » Noé à manger de la viande après le déluge indique un nouvel ordre.

Comment cela s’explique t-il ? Les règles du Jardin d’Eden pouvaient-elles encore s’appliquer ? Visiblement non.

Une terre dévastée

La Terre était dévastée et elle n’avait plus les mêmes caractéristiques qu’avant, peut-être alors qu’il a fallu adapter le régime alimentaire.

Aussi la relation entre hommes et animaux semble devenir hostile à ce moment ci, car Dieu indique à Noé et ses fils que les animaux sont livrés entre leurs mains.

Genèse 9 : 2

Vous serez un sujet de crainte et d’effroi pour tout animal de la terre, pour tout oiseau du ciel, pour tout ce qui se meut sur la terre, et pour tous les poissons de la mer: ils sont livrés entre vos mains.

Quelque soit les raisons qui expliquent ce nouveau régime, il apparaît qu’après le déluge les choses ont changé.

Pas de consommation d’animaux impurs dans le Livre de la Genèse

Pourquoi Dieu aurait-il indiqué à Moïse de ne pas manger les animaux impurs s’il avait des siècles auparavant autorisé Noé à tout manger ? Car entre Noé et Moïse il n’y a pas d’évènements majeurs qui puissent à nouveau justifier un nouveau mode de fonctionnement.

Nous avions vu que Noé était bien au courant de la doctrine des animaux purs et impurs car il a offert à l’Eternel un sacrifice composé d’animaux purs (genèse 8 : 20). Dieu avait demandé à Noé de prendre 7 pairs d’animaux purs et 2 pairs d’animaux impurs.

Le fait qu’il fallait amener plus d’animaux purs qu’impurs donne une indication nette : à savoir qu’il fallait davantage d’animaux purs (que l’on pouvait manger et sacrifier) que d’impurs.

Cela représente un indice qui indiquerait que l’intention de l’Eternel dans genèse 9 : 3 n’était pas de tout autoriser. En effet quand Dieu indique à Adam qu’il peut manger tout type de végétation et de fruits, il ne précise pas d’éviter toutes sortes de plantes ou champignons dangereux.

Si cela va de soi, la même logique peut être appliquée quand l’Eternel déclare à Noé et ses fils qu’ils peuvent manger de tout.

D’ailleurs si cette contradiction en était une, c’est à dire que Noé et ses descendants avaient le droit de manger des animaux impurs, contrairement à Moïse et les siens, le texte de la genèse aurait rapporté des faits de consommation d’animaux impurs, or nous assistons à plusieurs reprises à de la consommation d’animaux purs mais jamais d’animaux impurs, même parmi les prédécesseurs de Moïse.

Genèse 18 : 7-8

Et Abraham courut à son troupeau, prit un veau tendre et bon, et le donna à un serviteur, qui se hâta de l’apprêter. Il prit encore de la crème et du lait, avec le veau qu’on avait apprêté, et il les mit devant eux. Il se tint lui-même à leurs côtés, sous l’arbre. Et ils mangèrent.

Genèse 25 : 28

Isaac aimait Ésaü, parce qu’il mangeait du gibier; et Rebecca aimait Jacob.

Genèse 31 : 38

Voilà vingt ans que j’ai passés chez toi; tes brebis et tes chèvres n’ont point avorté, et je n’ai point mangé les béliers de ton troupeau.

Il n’y a pas d’exemple de consommations d’animaux impurs entre l’époque de Noé et celle d’Abraham. Cet intervalle de temps est traité rapidement, mais partant du fait que Noé sacrifiait des animaux purs et qu’Abraham consommait des animaux purs, il est pertinent de dire qu’il avait reçu le régime alimentaire via ses ancêtres.

Le verset en genèse 9:3 ne précise pas la notion pure/impure, cela ne signifie pas qu’elle n’entrait pas en jeu pour autant.

Conclusion

Noé savait déjà probablement qu’il ne pouvait pas manger les chauve-souris, rats et autres animaux impurs. La notion du sacrifice des animaux purs impliquait que les animaux qui pouvaient être mangés devaient être purs également.

C’est bel et bien l’ensemble des textes qui permet de retrouver la logique d’une doctrine. Un verset ne saurait être utilisé isolément pour contredire des dizaines de versets. Ces versets, au contraire, ensemble, peignent un tableau général, ils sont tous nécessaires pour bien interpréter les doctrines.

Recevez le magazine digital (pdf + audio)

“Science, Archéologie et Parole de Dieu”

Plus de 200 articles qui vont de la Création à la Résurrection !

La Parole de Dieu dans vos oreilles !

Contradiction suivante : Y aurait-il une contradiction sur l’année de naissance de Jésus ?


Voir aussi l’article : Y a-t-il des contradictions dans la Bible ?

Anthony ETHEVE

Passionné et étudiant converti à la Bible, Anthony partage le fruit de ces recherches afin d'aider les chrétiens et notamment les nouveaux appelés à comprendre les thèmes bibliques, le débat création/évolution et explorer les preuves historiques et archéologiques du judéo-christianisme.

Articles récents